鹿港天后宮，又稱鹿港媽祖宮、鹿港湄洲媽，前身為鹿港天妃廟，是中華民國彰化縣鹿港鎮的信仰中心，是臺灣最早唯一奉祀湄洲島湄洲天后宮天上聖母開基聖母神尊的廟宇，此尊湄洲島天上聖母（開基二媽）是明末清初福建水師提督施琅將軍迎奉來台，也是世界僅存的湄洲開基天上聖母，更是臺灣歷史悠久的知名廟宇之一，至今將近四百多年，目前由中華民國文化部評定為國定古蹟。
雍正三年（1725）前述媽祖宮在施琅未入台前，即已有小廟。康熙二十二年（1683）靖海將軍施琅攻台時，其部將興化鎮總兵吳英、海壇鎮總兵林賢、水師提標隨征都督陳蟒、魏明、水師提標右營遊擊藍理、海壇鎮標中營遊擊許英等攜帶聖母神像來台以求平安，施琅亦自湄洲嶼請湄洲媽來台。當施琅於翌年班師之際，其族姪施世榜請留神像在鹿港，以供士民參拜、許之，於是各地善男信女，不辭路途遙遠，來廟參拜者，日益增加，香火隨之鼎盛。雍正三年（1725）由於廟地狹隘卑溼，不敷使用，施世榜乃獻地，由諸信徒捐貲蓋廟，後改為磚造，廟門正對湄洲天后宮（祖廟），故亦稱鹿港天后宮。
鹿港老街位於臺灣彰化縣鹿港鎮，廣義的『鹿港老街』一詞，範圍包含整個鹿港鎮的歷史古蹟街區，狹義的定義則主要由瑤林街與埔頭街連結而成，鹿港是荷蘭及清治時期中臺灣最重要對外經商港口，過往曾因商業的發展而繁榮。發展歷史甚早，1934年（昭和9年）臺灣日治時期，鹿港實施市區改正，鹿港不見天老街（現鹿港中山路）被拓寬為大路，兩側的房屋陸續改建為混凝土現代建築，而與中山路平行的瑤林、埔頭老街， 則仍保存著鹿港老街的格局。
直到1986年（民國75年）政府指定為鹿港古街保存區，而成為台灣第一個以古市街保存的案例。由於昔日的鹿港是以貿易為主，港口附近由於地利之便，便形成船行與商家的重要據點。瑤林街、埔頭街、大有街因臨近河道，於是成為船行與碼頭的集中區。
鹿港新祖宮，正式名稱為敕建天后宮，位於台灣彰化鹿港，主祀媽祖的廟宇，興建於清乾隆五十三年，現為彰化縣縣定古蹟。新祖宮是台灣唯一一座由皇帝下詔以官費興建的媽祖廟，因是天子御賜建廟，所以在廟前立有「文武官員至此下馬碑」。
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走在鹿港老街的文開路新祖宮旁，有一間桂花坊藝品店，裡面有一口天井，擺設也是古色古香的
桂花是店長奶奶的名字，希望桂花坊就像桂香馥郁芬芳長留顧客心頭；店裡每件商品皆是用心挑選，希望每件商品皆能合意客人們的需求，與客人的溝通過程、售後服務皆能盡善盡美。
位於鹿港老街上的玉珍齋，來頭可不小，店面外觀古色古香，第一代創始人─鄭槌，是光緒時期從泉州來的糕餅師，傳承至今已有百年歷史。不相對的的東西也是特別的貴
鹿港公會堂原為萬春宮蘇府王爺廟，日治昭和3年（西元1928年）改建為公會堂，二戰後改稱「中山堂」，曾經做為老人會館。屋頂棟架為木架構 搭配鋼桁架，上舖水泥瓦，山牆的部分則為編竹夾泥牆之作法。左邊牆面有一木碑「鹿港公會堂記」，由當時「櫟社」社長傅錫祺撰稿，鹿港仕紳莊太岳敬書，內文敘述興建始末及當時地方仕紳的捐款碑文，是重要文獻。
中山路和興派出所旁的巷弄中，有著以120個酒甕所堆砌而成的甕牆，為目前遺留下最龐大的甕牆古蹟。早期富貴人家將空的酒甕當做建材，不僅可物盡其用，還提升圍牆裝飾的美觀程度。關於甕牆的酒甕流傳有兩個說法，一是因早期鹿港的海上貿易相當頻繁，船隻以酒甕與杉木來壓艙，保持船隻在航海過程中的穩定性；二是古代家庭中若有嬰孩誕生，就會將紹興酒埋入地底，若是兒子長大後高中及第，便以紹興宴客，稱為「狀元紅」，若為女兒則稱為「女兒紅」，將之作為陪嫁的物品之一。
過去鹿港有許多的隘門，除防範盜賊之外也是鹿港各角頭的界線，大致可分為設在街庄外圍的境界隘門、位於各巷道內的巷道隘門與不見天街（五福大街，今中山路）的隘門三種，但大多在日治時期因市街改正而被拆除，僅留下位於後車巷的隘門。
門楣上題有「三槐挺秀」透露王家為書香風雅之士， 街邊強邊一口門裡門外各半的半邊井，便於供鄰居過客汲用，甘露均霑，發揮了敦親睦鄰傳統美德。
位於鹿港瑤林街的「鹿港意和行」街屋，具有狹窄的面寬及特長的屋身，中間有樓井及天井採光，為清代鹿港標準的街屋商舖形式，期間雖有翻修，經屋主細心保存，仍保有主要的格局及特色。第一進至最後一進的格局，後院門外即為昔日卸貨港埠，可令人聯想古時鹿港貿易繁盛榮景。
位於鹿港瑤林街的「鹿港友鹿軒」街屋，具有狹窄的面寬及特長的屋身，為清代鹿港標準的街屋商舖形式，友鹿軒現貌為一進正堂樓井、神明廳及後室，仍保有舊有街屋格局，為鹿港古蹟保存區內長條街屋類型之一。
前往停車場，這裡的工程還沒完成，媽祖.千里眼.順風耳的公仔好可愛
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